कर्मण्ये वाधिकारस्ते श्लोक हिंदी मीनिंग – Karmanye Vadhikaraste meaning in hindi

Karmanye Vadhikaraste , Ma phaleshou kada chana – आपको अपने निर्धारित कर्तव्य को निभाने का अधिकार है, लेकिन आप कर्मों के फल के हकदार नहीं हैं।

Ma Karma Phala Hetur Bhurmatey Sangostva Akarmani – कभी भी अपने आप को अपनी गतिविधियों के परिणामों का कारण न समझें, और कभी भी अपना कर्तव्य निभाएं।

सरल शब्दों में इसका अर्थ है: बदले में किसी भी प्रतिफल की अपेक्षा किए बिना अपने कर्तव्यों का निर्वाह करते रहना, एक निस्वार्थ जीवन जीना – यह वही है जो सभी के बारे में है

“कर्मण्येवाधिकारस्ते माफलेषुकदाचन ।
माकर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोस्त्वकर्मणि ।।”

भगवद्गीता अध्याय 2 श्लोक 47

संपूर्ण छंद का अर्थ इस प्रकार है। “आपको केवल काम करने का अधिकार है; लेकिन उसके फल पर नहीं। अपने कार्यों को फल देने में महत्वपूर्ण भूमिका न निभाएं। इसके अलावा, अपने लगाव को निष्क्रियता के रूप में न लें। ”

“करणं कर्म कर्त्तव्यं त्रिविधं कर्मसंघरा।” [ XVIII BhagavadGeeta]।

करणम का अर्थ है क्रिया का साधन। कर्ता कर्ता या विषय है। कर्म का अर्थ है क्रिया। क्रिया के उपकरण या ‘करण’ शरीर, मन और इंद्रियाँ हैं। कार्रवाई के ये उपकरण पूरी तरह से हमारे नियंत्रण में हैं। इसलिए हमें हर अधिकार मिला है। मनुष्य का अधिकार है, कर्मों पर नियंत्रण और न कि फलों पर। मान लीजिए मैं आम की बुवाई करता हूं और उसे ठीक से पोषण देता हूं। एक तेज तूफान पेड़ को उखाड़ सकता है, या फिर हम अपने आप को पृथ्वी से पहले ही खाली कर सकते हैं! जब हम फलों से जुड़े होते हैं, तो हमें जीवन की सफलता, हार जैसे द्वंद्व से पीड़ा होती है; सम्मान, नादानी, सुख, दुःख आदि…

जले हुए बीज कभी अंकुरित नहीं होते। इसी तरह, जन्म और मृत्यु के सागर से मुक्ति पाने वाले व्यक्ति को यह देखना चाहिए कि उसके सभी उपक्रम इच्छाओं और विचारों से मुक्त हैं और ज्ञान की आग में जल रहे हैं [श्लोक ११ चतुर्थ]।

इस अदूरदर्शिता के साथ कर्म कैसे करें ?

इसे जानने के लिए, मन और इंद्रियों की प्रकृति को समझें। मन कहाँ है? इन्द्रिय अंगों को हमारे मन का घर माना जाता है। नब्ज के अंग पूरे शरीर में व्याप्त हो जाते हैं और इसलिए मन सभी पर छा जाता है। सेंस हमेशा एक्सट्रोवर्ट होते हैं। वे हमेशा इन्द्रिय वस्तुओं की ओर आकर्षित होते हैं। शबदा, वर्षा, रोपा, रस गन्ध, [ध्वनि, स्पर्श, रूप, स्वाद और गंध] इन्द्रिय वस्तुएँ हैं और इन्हें ‘तन्मात्रुक’ भी कहा जाता है।

ये बहिर्मुखी इंद्रियां, हमेशा मन को वस्तुओं की ओर खींचती हैं। इस प्रकार भावना वस्तुओं के बीच, हम उनके लिए लगाव विकसित करते हैं। च II के श्लोक ६२ और ६३ में बताया गया है, आसक्ति इच्छा की ओर ले जाती है। अधूरी इच्छा क्रोध को बढ़ाती है, बदले में क्रोध से मोह उत्पन्न होता है, स्मृति में भ्रम पैदा होता है, कारण की हानि, और कुल कयामत होती है। इस प्रकार, लगाव सबसे बड़ा दुश्मन है।

Karmanye Vadhikaraste hindi meaning

‘समत्वम् योगम् युच्यते’  योगं कर्मसु कौशलम् ’ योग को ‘समानता’ के रूप में परिभाषित किया गया है और क्रिया करने में ‘कौशल’ के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। हम योग / कौशल को तभी प्राप्त कर सकते हैं जब हमारी भ्रमित बुद्धि स्थिर, निर्विवाद हो जाती है, सर्वोच्च चेतना / ईश्वर में इसके स्थान को पाती है [श्लोक ५३]।

यह तभी संभव है जब मन को अलग कर दिया जाए, इन्द्रियों से हटा दिया जाए और बुद्धि में विलय कर दिया जाए। फिर, हम कार्रवाई उन्मुख हो जाते हैं और परिणाम एक ‘निश्चित सफलता’ है। यह एक निश्चित सफलता है क्योंकि सुप्रीम कॉन्शियस से ऐसे एक्शन स्प्रिंग्स हैं, जिन्हें “गुनेटेटा” या विशेषता के रूप में वर्णित किया गया है। [तीन विशेषताएँ सत्व, रजस और तमस हैं।]

अभिनय जोश के साथ किया जाता है, भोग की वस्तुओं को निरस्त करने से पाप रहित हो जाते हैं। जब कोई व्यक्ति पूर्ण त्याग के साथ कार्य करता है, शरीर से ऊपर उठकर, अपने मन को ‘स्वयं के ज्ञान’ में स्थापित करता है, तो कार्रवाई के लिए कार्य करना / करना होगा। ऐसी क्रियाएं Y कर्म यज्ञ ’बन जाती हैं और कलाकार ऐसे कार्यों से बाध्य नहीं होता है। प्रत्येक व्यक्ति को इस प्रकार के कर्म यज्ञ करने का अधिकार है।

मनुष्य के पास केवल कार्रवाई पर अधिकार है, लेकिन निष्क्रियता पर कोई अधिकार नहीं है। यदि लगाव, अहंकार, अहंकार, या सुस्ती से बाहर, हम कार्रवाई के त्याग का सहारा लेते हैं, तो, हम कर्तव्य की व्युत्पत्ति करेंगे और इसलिए पाप किया जाता है। इसलिए भगवान कृष्ण अर्जुन को आसक्ति से बाहर करने की चेतावनी देते हैं और उसे एहसास कराते हैं कि किसी के कार्यों पर अधिकार / नियंत्रण है न कि परिणाम।

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