जन्म तिथि: 7 मई, 1861
जन्म स्थान: कलकत्ता, ब्रिटिश भारत
मृत्यु तिथि: 7 अगस्त 1941
मृत्यु का स्थान: कलकत्ता, ब्रिटिश भारत
पेशा: लेखक, गीत संगीतकार, नाटककार, निबंधकार, चित्रकार
पालक: मृणालिनी देवी
बच्चे: रेणुका टैगोर, शामिंद्रनाथ टैगोर, मीरा टैगोर, रथिंद्रनाथ टैगोर और मधुरनाथ किशोर
पिता: देवेंद्रनाथ टैगोर
माता: शारदा देवी
पुरस्कार: साहित्य में नोबेल पुरस्कार (1913)
रवींद्रनाथ टैगोर, जिन्होंने भारत के राष्ट्रीय गान की रचना की और साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार जीता, हर दृष्टि से एक बहुस्तरीय व्यक्तित्व था। वह एक बंगाली कवि, ब्रह्म समाज दार्शनिक, दृश्य कलाकार, नाटककार, उपन्यासकार, चित्रकार और एक संगीतकार थे। वह एक सांस्कृतिक सुधारक भी थे, जिन्होंने शास्त्रीय कलाओं के क्षेत्र में इसे सीमित करने वाली सख्तियों का खंडन करके बंगाली कला को संशोधित किया। यद्यपि वह एक बहुरूपिया था, लेकिन उसकी साहित्यिक रचनाएँ उसे सर्वकालिक महानों की कुलीन सूची में स्थान देने के लिए पर्याप्त हैं। आज भी, रवींद्रनाथ टैगोर को अक्सर उनके काव्य गीतों के लिए याद किया जाता है, जो आध्यात्मिक और मधुर दोनों हैं।
वह उन महान दिमागों में से एक थे, जो अपने समय से आगे थे, और यही कारण है कि अल्बर्ट आइंस्टीन के साथ उनकी मुलाकात को विज्ञान और आध्यात्मिकता के बीच टकराव माना जाता है। टैगोर अपनी विचारधाराओं को दुनिया के बाकी हिस्सों में फैलाने के लिए उत्सुक थे और इसलिए जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देशों में व्याख्यान देते हुए, एक विश्व दौरे पर गए। जल्द ही, विभिन्न देशों के लोगों द्वारा उनके कार्यों की प्रशंसा की गई और वह अंततः नोबेल पुरस्कार जीतने वाले पहले गैर-यूरोपीय बन गए। जन गण मन (भारत का राष्ट्रीय गान) के अलावा, उनकी रचना ‘अमर शोनार बांग्ला’ को बांग्लादेश के राष्ट्रीय गान के रूप में अपनाया गया था और श्रीलंका का राष्ट्रीय गान उनके एक काम से प्रेरित था
बचपन और प्रारंभिक जीवन
रवींद्रनाथ टैगोर का जन्म 7 मई 1861 को देवेन्द्रनाथ टैगोर और सारदा देवी के यहाँ कलकत्ता में जोरासांको हवेली (टैगोर परिवार का पैतृक घर) में हुआ था। तेरह बच्चों में वह सबसे छोटा बेटा था। हालाँकि टैगोर परिवार में कई सदस्य थे, लेकिन उन्हें ज्यादातर नौकरों और नौकरानियों ने पाला था क्योंकि उन्होंने अपनी माँ को खो दिया था, जबकि वह अभी भी बहुत छोटी थीं और उनके पिता एक व्यापक यात्री थे। बहुत कम उम्र में, रबींद्रनाथ टैगोर बंगाल पुर्नजागरण का हिस्सा थे, जिसमें उनके परिवार ने सक्रिय भागीदारी की। वह एक बच्चे के रूप में भी विलक्षण थे, क्योंकि उन्होंने 8. वर्ष की उम्र में कविताओं को लिखना शुरू कर दिया था। उन्होंने एक निविदा में रचनाओं की रचना भी शुरू की। उम्र और सोलह साल की उम्र तक उन्होंने छद्म नाम भानुसिम्हा के तहत कविताएँ प्रकाशित करना शुरू कर दिया था। उन्होंने 1877 में लघु कहानी, ik भिखारिनी ’और 1882 में कविता संग्रह, h संध्या संगित’ भी लिखी।
उन्होंने कालिदास की शास्त्रीय कविता को पढ़कर प्रेरणा प्राप्त की और खुद की शास्त्रीय कविताओं के साथ आने लगे। उनके कुछ अन्य प्रभाव और प्रेरणाएँ उनके भाइयों और बहनों से मिलीं। जबकि द्विजेंद्रनाथ, उनके बड़े भाई, एक कवि और दार्शनिक थे, उनके एक और भाई, सत्येंद्रनाथ एक उच्च सम्मानजनक स्थिति में थे। उनकी बहन स्वर्णकुमारी एक प्रसिद्ध उपन्यासकार थीं। टैगोर काफी हद तक घर-घर के थे और उन्हें जिमनास्टिक्स, मार्शल आर्ट, कला, शरीर रचना, साहित्य, इतिहास और गणित के क्षेत्र में उनके भाई-बहनों द्वारा प्रशिक्षित किया गया था। 1873 में, वे अपने पिता के साथ गए और कई महीनों तक देश का दौरा किया। इस यात्रा के दौरान, उन्होंने कई विषयों पर ज्ञान अर्जित किया। अमृतसर में उनके प्रवास ने सिख धर्म के बारे में जानने का एक मार्ग प्रशस्त किया, एक ऐसा अनुभव, जिसे बाद में उन्होंने छः कविताओं और धर्म पर कई लेखों के रूप में इस्तेमाल किया।
शिक्षा
रवींद्रनाथ टैगोर की पारंपरिक शिक्षा ब्राइटन, ईस्ट ससेक्स, इंग्लैंड में एक पब्लिक स्कूल में शुरू हुई। वर्ष 1878 में उन्हें इंग्लैंड भेजा गया क्योंकि उनके पिता चाहते थे कि वह एक बैरिस्टर बनें। बाद में इंग्लैंड में रहने के दौरान उनका समर्थन करने के लिए उनके भतीजे, भतीजी और भाभी जैसे उनके कुछ रिश्तेदारों ने उनका साथ दिया। रवींद्रनाथ ने हमेशा औपचारिक शिक्षा का तिरस्कार किया और इस तरह उन्होंने अपने स्कूल से सीखने में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। बाद में उन्हें लंदन के यूनिवर्सिटी कॉलेज में दाखिला लिया गया, जहाँ उनसे कानून सीखने के लिए कहा गया। लेकिन वह एक बार फिर से बाहर हो गया और अपने दम पर शेक्सपियर के कई कार्यों को सीखा। अंग्रेजी, आयरिश और स्कॉटिश साहित्य और संगीत का सार सीखने के बाद, वह भारत लौट आई और मृणालिनी देवी से शादी कर ली जब वह सिर्फ 10 साल की थी।
द वर्ल्ड टूर
चूंकि रवींद्रनाथ टैगोर एक दुनिया की अवधारणा में विश्वास करते थे, इसलिए उन्होंने अपनी विचारधाराओं को फैलाने के प्रयास में, एक विश्व दौरे पर निकल पड़े। वह अपने साथ, उनके अनुवादित कार्यों को भी साथ ले गए, जिसने कई दिग्गज कवियों का ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और जापान जैसे देशों में भी व्याख्यान दिया। इसके तुरंत बाद, टैगोर ने खुद को मैक्सिको, सिंगापुर और रोम जैसे स्थानों का दौरा किया, जहां उन्होंने आइंस्टीन और मुसोलिनी की पसंद सहित राष्ट्रीय नेताओं और महत्वपूर्ण हस्तियों से मुलाकात की। 1927 में, उन्होंने एक दक्षिण-पूर्व एशियाई दौरे पर शुरुआत की और अपने ज्ञान और साहित्यिक कार्यों से कई लोगों को प्रेरित किया। टैगोर ने इस अवसर का उपयोग कई विश्व नेताओं, भारतीयों और अंग्रेजी के बीच के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए भी किया। यद्यपि उनका प्रारंभिक उद्देश्य राष्ट्रवाद को खत्म करना था, लेकिन रवींद्रनाथ ने यह महसूस किया कि राष्ट्रवाद उनकी विचारधारा से अधिक शक्तिशाली था, और इसलिए इसके प्रति और अधिक नफरत विकसित हुई। इन सभी के अंत तक, उन्होंने पाँच महाद्वीपों में फैले तीस देशों की यात्रा की।
साहित्यिक कार्य
अपने जीवनकाल के दौरान, रवींद्रनाथ टैगोर ने कई कविताएँ, उपन्यास और लघु कथाएँ लिखीं। हालांकि उन्होंने बहुत कम उम्र में लिखना शुरू कर दिया था, लेकिन अधिक संख्या में साहित्यिक कृतियों का उत्पादन करने की उनकी इच्छा ने उनकी पत्नी और बच्चों की मृत्यु को बढ़ाया। उनके कुछ साहित्यिक कार्यों का उल्लेख नीचे दिया गया है:
लघु कथाएँ – टैगोर ने छोटी कहानियों को लिखना शुरू किया जब वह केवल एक किशोर थे। उन्होंने अपने लेखन करियर की शुरुआत ik भिखारिनी ’से की। अपने करियर के प्रारंभिक चरण के दौरान, उनकी कहानियों ने उस परिवेश को प्रतिबिंबित किया, जिसमें वे बढ़े थे। उन्होंने अपनी कहानियों में गरीब आदमी के सामाजिक मुद्दों और समस्याओं को शामिल करना भी सुनिश्चित किया। उन्होंने हिंदू विवाह और कई अन्य रीति-रिवाजों के बारे में भी लिखा जो देश की परंपरा का हिस्सा थे। उनकी कुछ प्रसिद्ध लघु कथाओं में ‘काबुलीवाला’, ‘क्षुदिता पासन’, ‘अटटू’, ‘हेमंती’ और कई अन्य कहानियों में ‘मुसल्मानिर गोलपो’ शामिल हैं।
उपन्यास – कहा जाता है कि उनके कामों के बीच, उनके उपन्यासों को ज्यादातर सराहा जाता है। इसके कारणों में से एक कहानी कहने की उनकी अनूठी शैली हो सकती है, जिसे समकालीन पाठकों द्वारा समझना अभी भी मुश्किल है, अपने समय के पाठकों को अकेला छोड़ दें। उनकी रचनाओं में अन्य प्रासंगिक सामाजिक बुराइयों के बीच राष्ट्रीयता के आसन्न खतरों के बारे में बात की गई थी।